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O extenso acervo reunido por Ema Klabin é de difícil definição, dado o seu caráter abrangente e diversificado. Com uma visão diversa daquela de um historiador da arte ou de um curador, ela, como muitos colecionadores particulares, procurou cercar-se em seu ambiente doméstico das coisas belas que apreciava. Seguindo basicamente seu gosto pessoal, sem a preocupação de formar uma coleção com um tema específico, os ambientes de sua casa foram sendo preenchidos ao longo de mais de quatro décadas, com cerca de 1500 peças dos mais diversos períodos, técnicas e procedências.
Neste espaço divulgamos pesquisas relacionadas às obras que fazem parte da coleção, com suporte de imagens, textos e links de interesse.
Bastão de Xangô
08/07/2010
Bastão de Xangô
Trata-se de um objeto de culto feito em madeira entalhada, proveniente da Nigéria e parte da nação Yorubá.
É uma peça utilizada no culto a Xangô, Deus do Trovão e fundador legendário dessa nação. Um dos bastões que possuímos em nosso acervo é composto por uma figura feminina ajoelhada, provavelmente Oya, a mulher de Xangô. Sobre sua cabeça há uma forma em arco, que representa Oxumaré, Deus do Arco-íris e companheiro de Xangô.
A superestrutura que completa a peça é o machado duplo que é composto por pedras neolíticas, encontradas quando tornados e chuvas as faziam brotar do solo. Considerava-se que Xangô as teria enviado com os raios.
As duas lâminas do machado e a face da figura apresentam as três marcas de escarificação comuns aos yorubás.
Figura de Ancestral
08/07/2010
Figura de Ancestral
Grupo cultural Tabwa
O grupo cultural Tabwa recebe grande influência dos vizinhos de Luba, Isso pode ser percebido no sistema religioso que honra os ancestrais.
Os ancestrais são “personificados” em esculturas chamadas misiki, feitas por religiosos especialistas nessa arte. Às esculturas são oferecidas comida durante a lua nova (que simboliza o renascimento e a continuidade da vida).
Eles viviam em vilas autônomas com chefes que justificavam sua posição pela história de seus antepassados fundadores da sociedade Tabwa, sociedade essa basicamente de pescadores, agricultores e caçadores.
As figuras ancestrais representam os chefes das linhagens.
O “penteado” da estátua é igual tanto para figuras masculinas quanto para femininas, a parte da frente da cabeça é raspada com o intuito de alongar o rosto. A cabeça é coberta por linhas paralelas formadas por pequenas bolinhas que por sua vez são cobertas por um pó vermelho.
Tanto o penteado quanto as marcas de escarificação são muito importantes para os Tabwa, uma vez que refletem os importantes elementos da filosofia e cosmologia desse grupo.
Netsukes
08/07/2010
As pequenas esculturas em marfim produzidas no Japão foram objeto de grande interesse dos viajantes ocidentais que tiveram contato com a arte japonesa, a partir do século XIX. Os Netsuke eram acoplados a pequenos estojos de utilidades (inro, recipientes para produtos medicinais, tabaco, ou dinheiro) através de uma corda. Esses utensílios eram sustentados pela faixa (obi) que fechava as peças tradicionais japonesas, como os kimonos.
Com as profundas transformações pelas quais passava a sociedade japonesa, os Netsuke caíram em desuso, e os artistas passaram a produzir outra forma de escultura em marfim, os Okimono, que não possuíam a funcionalidade dos Netsuke.
Introdução das Artes japonesas na Europa
Devido à política de isolamento do Japão em relação às nações ocidentais, o acesso aos objetos japoneses era restrito aos poucos mercadores e viajantes que se destinavam ao arquipélago. É difícil estabelecer qual a data inicial de inserção de objetos de arte japonesa na Europa, entretanto, nas décadas de 1850 e 1860 esse processo se torna evidente, e acaba gerando uma tendência nas artes conhecida como “Japonismo” (do francês Japonisme). Essa tendência se enquadra em um processo mais amplo, conhecido como Orientalismo, no qual a arte européia da segunda metade do século XIX assimila características das culturas ditas orientais, tidas como exóticas, em um período de plena expansão imperial das potências européias sobre a África negra, o Magreb, o Oriente Médio, o Extremo Oriente e a Oceania.
Assim, o Orientalismo possuiu íntima relação com o Imperialismo europeu, assumindo uma posição de dominação européia sobre as culturas tidas como inferiores, ao mesmo tempo em que despertava grande interesse das elites, sob o rótulo do cosmopolitismo.
Bibliografia:
GONSE, Louis. L1Art Japonais. Paris: Ed. Quantin, 1883.
Bonecas no Museu
13/05/2009
AKUA'BA E RAD KAMBA
Bonecas no Museu? Como são? Onde estão colocadas?
Crianças colecionam bonecos, carros, adesivos, barbies, mas as bonecas colecionadas por Ema Klabin são bonecas diferentes...
A Akua´ba é uma boneca Ashanti de linguagem gráfica simbólica, onde se ressalta cabeça, mão e pés, seios, ventre e órgãos sexuais: todos considerados, de um modo geral, centros de forças vitais.
Essas bonecas expressam aspectos relacionados ao tema da reprodução humana e à capacidade de produção de conhecimento necessário à perpetuação da espécie humana, mesmo que individualmente, venham a desempenhar funções e expressar significados específicos.
A Rad Kamba é uma boneca feita pelo povo Mossi e dada às meninas para que elas cuidem como se fossem seus filhos. É símbolo de fertilidade e apresentam os principais atributos de uma mãe Mossi: seios fartos e marcas de incisão no peito e na barriga (indicando as marcas de escarificações que toda jovem respeitável deve ter assim que entra na puberdade). Braços, pernas e feições não são indicativos de sexo, idade, grupo étnico e capacidade de reprodução da mulher, por isso são considerados supérfluos no fazer da escultura .
